肇啟文明，薪火相傳。五千多年前，當(dāng)中華文明還處于蒙昧初開之時，軒轅黃帝以超凡的智慧與領(lǐng)導(dǎo)力，帶領(lǐng)先民告別野蠻，邁入文明。觸摸歷史脈絡(luò)，讓我們一起回溯這位“人文初祖”的歷史功績。
軒轅黃帝，公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農(nóng)歷三月初三。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱黃帝�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明�！彼谖黄陂g，帶領(lǐng)人民播百谷、制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)，奠定了中華文化的根基。
播百谷：農(nóng)耕文明的曙光
在黃帝時代，先民多以漁獵為生，食物來源極不穩(wěn)定�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝治五氣，藝五種”，指他教導(dǎo)民眾開墾土地，種植黍、稷、菽、麥、稻等谷物，并推廣桑麻、草木的栽培。這一變革使人類從“靠天吃飯”轉(zhuǎn)向主動生產(chǎn)，糧食儲備的增加催生了定居生活，為部落聯(lián)盟向國家形態(tài)過渡奠定基礎(chǔ)。
制衣冠：從蔽體到禮制的飛躍
遠古人類以獸皮、樹葉裹身，黃帝之妻嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)后，黃帝命人用絲麻織布，制作上衣下裳，并依據(jù)身份設(shè)計不同形制的冠冕。《周易·系辭》稱“黃帝垂衣裳而天下治”，衣冠不僅是御寒工具，更成為“別尊卑、明禮儀”的文明符號。
華夏因此得名“衣冠上國”，服飾文化成為中華禮儀體系的重要載體。漢代以后，“黃帝制衣冠”更被儒家闡釋為“以禮治國”的源頭。
建舟車：跨越山河的交通革命
我國幅員遼闊，內(nèi)陸江河縱橫，湖澤棋布，面對山川阻隔，黃帝”刳木為舟，剡木為楫“，解決渡水難題。這些發(fā)明極大促進了部落間的交流與聯(lián)盟，推動黃河流域形成統(tǒng)一文化圈。
制音律：調(diào)和天人的藝術(shù)智慧
《靈樞·經(jīng)別》記載，“黃帝問于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內(nèi)有五臟，以應(yīng)五音、五色、五時、五味、五位也”。他以“宮商角徵羽”五音對應(yīng)五行，用音樂調(diào)和人與自然的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問》篇亦以音律喻人體氣血運行。
創(chuàng)醫(yī)學(xué)：生命之道的探索
黃帝與岐伯、雷公等醫(yī)者對話而成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，系統(tǒng)提出陰陽平衡、經(jīng)絡(luò)臟腑等理論，開創(chuàng)了“治未病”的預(yù)防醫(yī)學(xué)體系。其中針灸、草藥等療法至今仍是中醫(yī)核心。
軒轅黃帝的一生，是探索、創(chuàng)新和統(tǒng)一的一生。他不僅在物質(zhì)文明上作出了巨大貢獻，更在精神文明上留下了寶貴的遺產(chǎn)。黃帝的功績，是中華民族的驕傲，也是中華文明的重要組成部分，對建設(shè)中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識具有深刻意義。
文脈綿延、弦歌不輟。清水作為“軒轅故里”，將繼續(xù)深挖軒轅文化歷史資源寶庫，繁榮軒轅文化時代意義，讓古老基因在新時代的土壤中萌發(fā)新芽、綿延賡續(xù)。
（來源：清水縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：康翠霞） |
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